KIMBANDA O QUIMBANDA

**maxy22** · 14-09-2007, 05:12 PM

AFRICANISMO

Hablar de africanismo, es remontarme a la historia del Imperialismo europeo..

Recordemos entonces, que América sufrió una mezcla étnica, cultural y religiosa, con la llegada de los europeos; que a su vez traían los indios del Africa en condición de esclavos.
Por lo tanto, esta gran mezcla de costumbres, logro dejar una marcada influencia de todo tipo, que con el tiempo pudimos comprender, aceptar e incorporar una nueva e interesante manera de comunicación con lo sagrado, la fuente de todo lo creado, Dios.

Todas las religiones nos conducen hacia el mismo objetivo: la creación, la energía universal, la luz divina, Dios.

Nos encontramos también con un sin fin de mediadores, que se nos presentan en nuestros caminos, algunos buenos, y otros malos, para llegar a ese conocimiento, y objetivo de lo sagrado

Los africanos, nos dejaron las formas y modos de lograrlo; y de ellos aprendimos que todo lo creado, esta a disposición de todo y de todos, a través de una amplia y compleja galería de poderosas energías, que cumplen su labor y función para con el universo y la tierra.

El origen religioso del africanismo es el Candomble, madre de todas las creencias africanas, cuya liturgia es la adoración a las distintas manifestaciones de la naturaleza en sus más variadas formas y representaciones que el hombre pueda comprobar

Estas representaciones de la naturaleza, son los orixas, fuerza superior, que aglomera los diferentes reinos de la creación, como por ejemplo: el mar, las montañas, los ríos, la flora, la fauna, los vientos etc.

Entonces, se comprende que los orixas, son divinidades intermediarias entre el Dios supremo y el mundo terrestre, encargadas de administrar la creación, y que se comunican con los hombres a través de vistosos y complejos rituales.

Con este criterio de lo Ecuménico, el hombre adopta para sí, una filosofía de vida, que lo contacta directamente con la naturaleza, en todas sus manifestaciones.

Los orixas participan en el mundo y en el consciente del hombre, como grupo

Estas deidades del pueblo yoruba son numerosas, y aun, a pesar de todos sus nombres y maneras africanas, nos pueden sonar como familiares; como versiones amplificadas de caracteres de nuestras amistades; como fuerzas o elementos de la naturaleza, como lo hemos experimentado en varias oportunidades, en las noches de tormentas, o mientras nadamos, o ascendiendo una montaña, o simplemente vagando por las calles, o caminando despacio por algún bosque. Los orixas, nos pueden hacer recordar de nosotros mismos en particular, de nuestras emociones en un estado extremo, por ejemplo cuando uno se enamora, o simplemente saberse un ser complejo e impredecible ante cualquier situación que lo exponga a algo limite

Estas deidades tienen mucho para decirnos sobre la personalidad humana. Es como un espejo que nos vemos a nosotros mismos, con todas nuestras potencialidades en virtudes, pero también con los defectos.

Para el africanista, los orixas son los guardianes, a través de los cuales uno lleva una vida mas intensa, son los custodios cuyo exceso de energías lleva al devoto a una existencia mas placida y mas equilibrada.

Los orixas son nombres propios, formas antropomórficas, dados a los diversos aspectos del poder espiritual, en la creación en que habitamos, en lo cual participar activamente es nuestra mas alta función

Cuanta mayor afinidad se tiene con el orixa de cabeza, mayor conocimiento se tiene, porque es el propio orixa que trasmite esos conocimientos; estos conocimientos se basan en el comportamiento y aptitudes de la vida, de la naturaleza, y de los mundos ocultos y vedados a la mayoría de las personas

A través de la veneración del orixa, uno se relaciona con un grupo de características muy poderosas que dan mayor sabiduría de vida. Siguiendo su dirección, accediendo a sus demandas, el hombre no solo extiende, sino que al mismo tiempo, unifica su personalidad, logrando su propia filosofía de vida.

Cuando surgen los inconvenientes, cuando los problemas nos agobian de tal manera, que es imposible continuar... cuando el dolor golpea el alma... seguramente se acudirá, a alguien capacitado, para que a través de algún oráculo, encuentre una respuesta clara, que le permitirá comprenderla y resolverla en el tiempo justo. Los buzios cobran un relevante papel en el arte de la adivinación. Ifa, la fuerza de la sabiduría, CON RESPECTO AL DESTINO, es consultado para saber que orixa asegurara una conducta firme, a través de la próxima etapa de vida, la imparable evolución de todas las cosas.

La visión de la vida sobre la cual la religión africana Yoruba esta basada con respecto a Dios, los Orixas y su entorno, responde a diferentes niveles astrales.

Un mundo lleno de espíritus... la comunidad de los muertos- los egums- y los vivos, atravesando todo, un principio vital, o fuerza, que pueda de cierta forma, ser aumentado y dirigidos, son las nociones fundamentales del pueblo yoruba

Estos fundamentos contribuyen a la civilización humana universal, por medios de raíces en la plasticidad de sus pensamientos, por la definición de diferencias, por la elaboración de formas distinguidas, todos traídos a la vista por una insistencia sobre la presencia personal. Los orixas son sus logros mas grande e importante, pero, además, los yoruba son los escultores mas prolíficos del continente africano, y su toque de tambor es reconocido por su precisión, complicación e intensidad. El toque de tambor a los distintos orixas, es realizado sobre instrumentos variados y especiales, consagrados a ellos.

La percusión, la danza, los cánticos, contribuyen para alabar a los orixas.

El ritual que se realiza para la invocación a los Orixás, recibe el nombre de BATUQUE.

Este ritual tiene como fundamento, recrear simbólicamente a las fuerzas de la naturaleza, en todos sus reinos, a través de un círculo en cadena, realizado por todos los médium preparados para ese fin

El movimiento de esta rueda, debe obedecer a las agujas del reloj, y sin detenerse durante el ceremonial, que se realiza por medio del toque de tambor; en este caso, destaco la percusión como elemento ritual, juntamente con el canto de las REZAS dedicadas a todos los Orixás, enriquecidas por un variado movimiento corporal, que ilustran en una armonía coreográfica, las representación de cada ángel de guarda ( Orixás ) para su invocación.

Este sentido de llamada de los Orixás, tiene una vital

Importancia en la vida del hombre, ya que, al estar cada vez, más cerca de él, adquiere mayor conocimiento, por lo tanto mayor evolución.

EL RITUAL DE VENERACIÓN

A los Orixás se les pide por todo aquello que el hombre pueda necesitar, por ejemplo: por la salud física, mental, espiritual, por el progreso, por la suerte, por el trabajo, etc.

Estas energías asisten a toda persona de bien, y de corazón fraterno, por lo que son muy severos con aquellos que piden o desean el mal al prójimo.

El ritual de Batuque es muy solemne, y colorido; sería muy apropiado permitirse la experiencia de presenciar una ceremonia africana, de estas características... porque, podría comprobar el gran poder que ejerce en cada ser, que se lo permite.

KIMBANDA. EXÚ Y POMBA GIRA

Nos encontramos frente a una de las líneas espirituales más controvertidas, y misteriosas para las personas gnósticas

En la búsqueda del conocimiento, es inevitable ignorar esta franja vibratoria de luz, pero también de sombras...ya que es la única que responde a los comienzos

Referirme a esta línea, es sin duda muy compleja, y puede generar confusiones; pero mi propósito esencial en la página es cumplir contigo, en la necesidad de información.

Hablemos pues de la kimbanda:

Los espíritus que se agrupan en la kimbanda son llamados Exú, y Pomba Gira

La tarea asignada por Obatalá, fue y es el dominio de la tierra, con todo lo que ella posea. Por lo tanto el hombre es parte de su misión.

Con respecto al hombre tiene a su orden dos leyes espirituales que están relacionadas por el karma, y el darma

¿ Cómo puedo explicar esto...; pues bien, comprendamos que Exú fue el primer ser espiritual que se ubicó en los comienzos de la creación, donde todo era caos, sombras, y fuego, simbólicamente así también la luz, el orden, y las aguas, por lo que debía lograr...poner un orden a todas las cosas y los elementos creados.

Fue tarea de muchos, muchos siglos lograrlo; pero para ello, se ordenaron las leyes espirituales, ya que es el principio de todo lo creado: TODA ACCIÓN, GENERA UNA REACCIÓN...por lo tanto, es un ejemplo claro de la ley del Karma, y el Darma.( La ley del boomerang ).A estos ejemplos se pueden agregar otros como, la ley del Paralelo, sujeto al bien y el mal; blanco y negro;

Norte y sur; hombre y mujer; femenino y masculino; etc, etc....

Estos fenómenos nos dan la clara idea del enorme trabajo de Exú en la tierra para todo lo creado, porque está relacionado al eterno camino de la evolución, porque evolucionar nos expone a un permanente reciclaje o transformaciones de todos los hechos emocionales y psíquicos alcanzados en cada vida que podamos vivir, cualquiera sean los tiempos.

Ahora bien, para poder entenderlo mejor, debo hacer referencia a una de las leyes espirituales que nos permitirá comprenderlo, por lo tanto, aceptemos que el hombre tiene un pasado de otras vidas, y que cada una de ellas le permite acrecentar su Darma: la ley del merecimiento, todo lo que proporcione fecundidad, felicidad, y evolución de acuerdo a sus actitudes, ya que cada ser es maestro de sus obras.

Por otro lado también se aplica la ley del paralelo: está el Karma, que es todo aquello por lo que el hombre puede estancar y hundir sus posibilidades de evolucionar, ya que el hombre es imperfecto, cometiendo todo tipo de dolencias y heridas a sí mismo, como también hacia los demás; a través de actitudes violentas, ofensivas e hirientes al prójimo; un claro ejemplo es la envidia, la codicia, la venganza, el rencor...tenemos tanto por qué corregir, que tal vez una vida no alcanza para lograrlo, y unos de los propósitos principales es lograr conocerse, aceptarse y corregirse, eliminando todo aquello que lo aparte de lo espiritual, porque es lo que le permitirá evolucionar. Ahí cobra un papel relevante Exú, porque no nos olvidemos la tarea que Obatalá le confirió: la de proteger, ordenar, y velar por la evolución de todo lo creado; el hombre formó parte de la mayor responsabilidad.

La tarea específica para con el hombre, es de protegerlo de los aspectos sutiles de la naturaleza, que puedan confundirlo, así mismo de guiarlo por el sendero de la luz y la comprensión universal; él y sólo él tiene en sus manos la aplicación de las leyes del karma y del darma, de manera dosificada y organizada, que escapan a las posibilidades del hombre racional, prevenirse de las consecuencias que puedan generar el apartarse de este conocimiento.

Pues bien, observemos a Exú, trabajando sobre la mente del hombre... obedeciendo el mandato del Supremo... difícil no ¿. Entonces empecemos a valorar tan forzosa labor.. el hombre, en la mayoría de los casos, está interesado en satisfacer sus apetitos personales, violando todo aquello que lo eleva a lo espiritual; sin embargo esta tarea persiste por los tiempos de los tiempos, con las mismas fuerzas e ilusión del entonces, hasta nuestros días, para lograr la redención del ser.

Exú posee en el orden místico los siete reinos de la creación, simbólicamente son los siete caminos que el hombre necesitará transitar a lo largo de su vida.

1)el camino de la espiritualidad.

2)El camino del discernimiento.

3)El camino de la fecundidad.

4)El camino de la abundancia.

5)El camino del trabajo.

6)El camino del placer.

7)El camino del amor.

Exú, por lo tanto es la representación viva de la materia, y está dada por él desde la modelación a su imagen por medio de su reino: la tierra con el agua: el lodo. Por lo tanto, esto fue un manipuleo de Exú, para que se entienda que todos los cuerpos y todas las cosas fuesen modeladas.

Es representado por el Okotó; el caracol: el espiral, símbolo de expansión y crecimiento hacia el infinito, es el espiral de la vida; por lo tanto Exú es responsable de la vida y también de la muerte....Sin Exú no sé faz nada...

Como es el principio, y el fin..., cobra el rol primordial en los rituales, y los trabajos de magia.

Exú es el lado oscuro del Orixá, es la otra parte de la creación visible. Es la luz, pero también las sombras.

En el acto ritual de las ceremonias de Kimbanda, se lo invoca como si fuese el comienzo de un batuque, una rueda de batuque, lo que nosotros llamamos a esto, el batuque negro; por lo que comprendemos que es el principio de todas las cosas...

¿QUIÉN ES EXÚ?

Es una categoría espiritual, que vibra en la dimensión de los planos sutiles del planeta. Por lo que se relaciona con el hombre, a través de todas las manifestaciones posibles, por lo que es el espíritu más terrenal de la bóveda celeste, por consiguiente es como el hombre.

Ahora pensemos cómo es el hombre... los hay buenos, como también malos, Exú se sujeta a esta region

COMO CONOCER AL EXÚ O POMBA GIRA PERSONAL.....

Esta tarea está sujeta a un deseo de compromiso, con la claridad de conciencia ecuménica, que le permite llegar a tan privilegiada información...

La iniciación en nuestra fe, es la manera de saber el nombre de su entidad; e imantar par sí, el poder de su fuerza ante los siete caminos que gobiernan.

Con este conocimiento, el ser logra enriquecer la vida que le toca vivir, a través de una filosofía, que alcanzará a comprender por medio de un constante trabajo de asimilación doctrinario, sobre los fundamentos y secretos religiosos a lo largo de su vida.

REINOS DE EXÚ.

El plano espiritual de la kimbanda está compuesta por un ordenado grupo de espíritus, que responden a la ley de Hermes Tremegistro: Lo que hay arriba hay abajo, y lo que hay abajo, hay arriba.

Por lo tanto nada escapa a la ordenación, organización, y equilibrio de la naturaleza. Aquí encontrarás las jerarquías, correspondencias y distribución de esta poderosa franja

Esta franja espiritual está organizada en 7 grandes reinos, siendo cada uno de estos dirigidos por Exú Rey, y Pomba Gira Reina, bajo sus principales 7 tipos de presentaciones o pasajes. A su vez, cada reino está compuesto por 9 pueblos o agrupaciones de espíritus que tienen afinidad.

Comprendan ustedes, que es tanto el material de Exú para ofrecer, que no alcanza sólo esta información; por ello, también avanzar o profundizarlo más, tal vez, equivocaría el sentido de mi propuesta, entiendo por otro lado, que hay curiosidad e impaciencia por saber más sobre Exú; si es así, los invito a contactarnos, y con mucho gusto, trataré de responder a sus preguntas.

Por otra parte, quiero dejar muy claro que, el conocimiento sagrado, es dado para las personas con espíritu ecuménico, y por lo tanto, en resguardo a los tesoros heredados por nuestros ancestros, son celosamente cuidados, por lo tanto, los fundamentos y, o, los secretos al respecto, serán ofrecidos para el conocimiento, a todas las personas de bien que, desde la conciencia religiosa, deseen comprometerse con el africanismo, e iniciarse en este camino, que los llenará de satisfacciones, descubriendo una dimensión inimaginable de luz, equilibrio, fortaleza y paz espiritual

**maxy22** · 14-09-2007, 05:14 PM

EXU

Aclaramos, que cuando hablamos de alguna encarnación de un determinado Exu, eso no indica que hace alusión a todos los que se presentan con ese nombre, sino que se trata de un caso específico con el cual hablamos. Los Exu que llegan en los médiums son personales, por lo tanto, sus vivencias y encarnaciones son únicas. Deben sí, tener algo en común con la falange a la que representan y además poseer una base sólida. Hemos constatado, que muchos basados en los datos proporcionados por algún Exu personal, han extendido y generalizado los mismos para todos los que llegan con ese
nombre y en otros médiums, lo cual es erróneo.

EXU DE KIMBANDA

Antes que nada debemos hacer una diferenciación entre los Exu que se manifiestan en los médiuns y los que se encuentran en el Astral.

Los que llegan en los médiums los denominaremos Egun-Exu y a los otros simplemente Exu. Los primeros serían almas de personas que pertenecieron al culto, ganándose la posibilidad de no encarnar más en la Tierra, pudiendo obtener luz a través de los trabajos espirituales efectuados en los Terreiros a través de los médiums, este tipo de trabajos se transforma en una especie de simbiosis donde tanto el médium como su Entidad Guia pueden ganar luz o perderla. Es el deseo de todo afro-umbandista poder acceder a tener un lugar dentro de las falanges de Exu - pues todos comienzan primero a trabajar allí, para ocupar luego otras posiciones más importantes - y no
tener que encarnar más en la Tierra, pues nuestra verdadera casa está en el plano espiritual. Se trata de lograr unir o fundir aquello que se quebró en el comienzo del universo, siendo que la finalidad es poder llegar hasta Dios-Nzambi y ser nuevamente parte de Él. Por esto no es posible que se permita la llegada de Espíritus que no son DE LEI, es decir, aquellos que en vida no fueron iniciados en LA LEY DE KIMBANDA,
porque de ese modo estaríamos quitándole la posibilidad de trabajar a otro Espíritu que sí sea de Ley, dejando en igualdad de condiciones a iniciados y profanos. Es como si en el plano terrenal se considerase también en igualdad de condiciones hacia el culto a personas iniciadas ( "prontas con axês" ) y cualquiera que venga en calidad de asistencia; ningún jefe
competente permitiría que alguien no iniciado sostuviera aves en un sacrificio (por ejemplo). Por esto hacemos hincapié que los únicos ESPIRITUS que deben llegar en Umbanda Cruzada o Kimbanda son aquellos que en vida fueron jefes, conocedores de los fundamentos y rituales; porque esto no es ESPIRITISMO ni KARDECISMO ( a pesar que se relacione), se trata de religiones donde se efectúan "iniciaciones" y se debe estar apto para practicarlas correctamente.

En cuanto a los Exu de kimbanda, son los que están en los altos comandos del Astral, son los encargados de gobernar, dirigir y administrar el reino. Cado uno posee funciones y cargos específicos, lo cual hace que el mundo espiritual de la Kimbanda sea muy parecido al mundo que habitamos nosotros, con ciudades, calles, edificios, etc. Recordemos que "el mundo material es tan solo un reflejo del mundo espiritual". Estos no llegan en ningún mortal (ser humano) ya que están formados por energía pura muy
potente y diferente a la humana, tratándose en realidad de energías poderosas con características humanas. Sacrificar una animal para un Exu de kimbanda es enviarlo a la Aruanda ( plano espiritual) donde ese Exu lo recibirá y lo cuidara como mascota hasta que vuelva a nacer otra vez en la tierra. Los Egun-Exu irian según su afinidad a vivir en alguno de los
tantos pueblos de Exu siendo comandados por los Exu, quienes los bautizarían con algún nombre especial o les proporcionarían su mismo nombre, con la diferencia de que sería más largo; de este modo podemos diferenciar entre: Exu Tiriri y Exu Tiriri das Almas ; el primero es el Exu jefe, que no llega en nadie; y el segundo un Egun-Exu transformado en
sirviente del Exu y que llega en los médiums representando al primero, siendo que en este caso específico trabajaría con las Almas en general.

Vamos a hablar ahora de las generalidades del Exu de kimbanda, tanto los jefes como aquellos que llegan en los médiums, quienes poseen las siguientes características:

Son amantes de la noche, la juerga, el baile, las fiestas de todo tipo, les atrae el carnaval, las reuniones callejeras, la bebida, tabaco, vicios en general. Son curiosos, inquietos, a veces irreverentes y orgullosos, altivos, mal humorados, de caracter cambiante y de fácil irritabilidad. Pueden ser amables y comprensibles como groseros e intolerantes; de palabras tiernas o de palabrotas. No le temen a nada, son audaces, perspicaces, astutos, irónicos, por demás interesados, pero
siempre se rigen por las leyes impuestas por los mayorales de la kimbanda:

..."Luego de que nacieran los seres humanos, los mayorales de la kimbanda ( jefes ) crearon las siguientes reglas:

Exu no da nada por nada, si alguien te diera algo sin pedirte nada, entonces tú recompénsalo con el triple. Tú nunca des poderes ni suerte a menos que te den antes a ti, porque sólo recibiendo es que podrás dar, de lo contrario quebrarías el equilibrio en el cual te encuentras y podrías desaparecer.

Eres comunicador entre dos mundos y la pérdida del equilibrio entre ambos te haría prisionero para siempre de alguno de ellos, por lo tanto dejarías de ser un Exu para convertirte otra vez en mortal.

Solo darás cuando te sobre, y en ese caso será porque te dieron. Sin embargo tu podrás visionar a quien darle y como darle ( si bueno o malo ) según el equilibrio que se necesite restablecer ...

Recuerda que puedes asustar y castigar a los hombres siempre que se lo merezcan, pero nunca podrás tomar su vida, porque no eres el dueño de su vitalidad, eso le compete a Nzambi."

Por esto a Exu siempre hay que estarle ofrendando y haciendole agrados, para que nos de protección. Es también regla sabida, que para que un Exu de kimbanda levante y ayude a su "hijo", este debe antes hacerle sacrificios o lo que es mejor aún "aprontarse".

NOTA IMPORTANTE .- Existen dos tipos principales de "kimbanda":

a) Línea de kimbanda o Exu de Umbanda.- Los cuales están bajo el mando de las Entidades de Umbanda (Cabloclos, Pretos, etc), en proceso de evolución, no reciben sacrificios de animales y forman parte integral de la Umbanda, siendo que no hay un "aprontamiento" especial para esa linea, sino que el mismo se hace en conjunto (todas las Líneas de Umbanda). La
persona recibe el título de Jefe o Cacique de Umbanda. El culto a Exu aquí no está separado de la Umbanda, sino que se trata de su "mensajero", al cual se lo agradaría haciendo una sesión una vez al mes como mínimo y por separado de las demás Entidades de "Derecha". Se les considera Elementos
de Izquierda, por esto se trata de llamarlos lo menos posible.

b) Kimbanda de Angola o "Exu de Alto Astral".- Los cuales no están bajo el mando de las Entidades de Umbanda, sino que estarían subordinados a los Nkisis o fuerzas de la Naturaleza directamente. Se mezcla aquí parte de rituales yorubas con el culto a los Ancestros practicado por las naciones Angola-Congo. La fusión entre el Exu de Umbanda con este tipo de ritual da como resultado lo que se conoce mayoritariamente en el Sur de Brasil, Uruguay y parte de Argentina como "Exu de Alto Astral" o simplemente KIMBANDA, donde casi no se puede separar un tipo de kimbanda del otro a simple vista. En este tipo de kimbanda se realizan obligaciones con sacrificios de animales tales como: Novillos, chivos, carneros, aves, etc.
Son necesarias como mínimo 7 (siete ) obligaciones de "cuatro patas" para adquirir el grado de Jefe de Kimbanda o Nganga de Kimbanda, además de los conocimientos que debe ir sumando durante esos años la persona.

ESTE CULTO NO ESTÁ SUBORDINADO A LA UMBANDA, de ahí que existan diversos grados de iniciación y obligaciones que nada tienen que ver con la misma ( En umbanda tradicional no se sacrifican animales)

**maxy22** · 14-09-2007, 05:14 PM

KIMBANDA

La Kimbanda era ( y en algunas partes sigue siendo ) una Línea más dentro de los cultos afro-brasileños cuyas influencias y sincretismos son: bantú;indígena; católico; nagó, yorubá; espiritismo moderno y corrientes orientales. De todo el crisol de culturas que llegaron al Brasil, nacieron estos tipos de cultos sincréticos, que muchos no entienden o los confunden
con algunos tipos de religiones más puras y tradicionales, como lo son algunas naciones del Candomblé.
Debemos aclarar además, que debido al sincretismo entre Exu (Ès&#250

y el Diablo, hubo montones de confusiones e incluso hoy en día muchos piensan que la kimbanda es una especie de culto satanista. También dejaremos bien claro, que el Exu de Kimbanda, no es el Exu de Candomblé (el orixá menor de la cultura yorub&#225

. El Exu de Kimbanda es apenas un Egun (Alma de persona que perteneció al culto) y que llega como mensajero del verdadero
Eshú (Exu). Es lo mismo que ocurre con otras Líneas o Bandas dedicadas a algún Orixá, por ejemplo: en la Línea de Ogún (en Umbanda o algunas variantes de cultos sincréticos) llegan los Espíritus de Indígenas o Negros que en vida habrían sido guerreros que usaban la espada y además pertenecieron al culto, y a pesar de que sabemos que no es el Orixá yorubá Ogún, igualmente les llamamos “Ogum Beira Mar”; “Ogum 7 Espadas”; etc.

La verdadera denominación que deberíamos dar a los Espíritus de Kimbanda sería de “kimbandas”, puesto que el nombre de esta corriente proviene justamente del nombre de estos grandes hechiceros.

Los kimbandas son una especie de “CURANDEROS MÁGICOS” que tanto en el Africa bantú, como en Brasil durante la esclavitud, supieron hacerse notar, con sus trabajos kimbanderos, con sus trances, su modalidad de usar habanos, bebidas y además su contacto casi directo con los muertos.

Dado que en muchos aspectos estos “kimbandas” tenían cierto parecido con el Èsù yoruba, a su muerte, fueron considerados sus mensajeros, según las tradiciones bantúes e indígenas, pues las dos culturas creen que el Espíritu de un chamán o hechicero regresa a la tierra a través del trance en algún otro hechicero
vivo y que según sus tareas en la tierra se volvería mensajero de algún Nkisi o Encantado (energías de la naturaleza ).

Estamos tratando con Espíritus Egun-Exu (exu de kimbanda), que
vivieron aproximadamente a finales del siglo XIX y principios del XX, de ahí sus vestimentas y forma de comportamiento.
Por otra parte, también debemos señalar que el Organigrama que muchos autores presentaron y aún presentan como la verdadera organización jerárquica de la Kimbanda, es tan sólo una copia textual (o plagio) de un libro antiguo de evocación diabólica de la cultura occidental, que trata sobre los “demonios” , sus jerarquías y poderes, cuyo título es "Grimorium Verum". Dado que este libro ya existía antes del descubrimiento del Brasil, y que consideramos que la Kimbanda tal cual la conocemos es una forma de culto afro-brasileño, podemos afirmar que es tan erróneo basarse en ese organigrama como basarse en la historia de los Santos católicos
para estudiar el panteón yorubá.

Es así, que basados en estudios que nos han llevado la mitad de
nuestra vida, pudimos al fin recopilar bastantes datos y conocimientos como para poder ofrecer al lector lo más aproximado a la organización de la Kimbanda, la que además está avalada por el inconsciente popular y muchos de los Espíritus que llegan en la misma.

Dejaremos también en claro, que Kimbanda no es sinónimo de Diablo, ni de oscuridad, ni de brujería. Es como cualquier otra expresión espiritista un modo de poder salir adelante en la vida diaria y tratar de progresar espiritualmente, teniendo a nuestro lado a los “compadres” y las “comadres” quienes con sus consejos y su “fuerza” nos dan alegría en las horas de aflicción. Sabemos que lamentablemente, algunos inescrupulosos utilizan la “magia” de la Kimbanda para la práctica del mal, pero esto es culpa del Hombre, no de las Entidades; sería como culpar al revólver por matar, cuando el culpable o benefactor (según el uso que le d&#233

es quien lo carga encima.

**maxy22** · 14-09-2007, 05:15 PM

Kimbanda – Exu/Pomba Gira

Son los acusados de ser los malechores del plano espiritual y en realidad solo participan de aquello que los hombres le solicitan. En la &#233

oca de la esclavitud, cuando los señores dueños del ingenio encontraban los “EBOS” (conocidos como despachos) , en las encrucijadas próximas a las grandes casas, no tenían dudas que los negros estaban lanzando una demanda contra ellos. Despachar un EBO significaba entonces, como todavia hoy dar cumplimiento a una promesa hecha a fin de perjudicar a otra persona. Seria el pago debido a Exu por los servicios prestados, los despachos también podrían servir para eliminar un maleficio. Una de las finalidades mas interesantes del EBO es el trueque de cabezas, que consiste en transmitir los males de una persona a otra.Exu es el responsable por todos los maleficios que adquieren aquellos que tocan inadvertidos los EBOS. Pero la creencia de EXU diablo, entidad nociva, atrapante de la vida parece haberse originado con una confusión iniciada a partir del nombre Daomeano de ese ORISHA “LEGBA” que significa diablo; llamado papá LEGBA en HAITI, y conocido como el guardian de las puertas y de las encrucijadas.

En los cultos Africanos, fue IFA quien garantizo a EXU la primacía en el recibimiento de las ofrendas. A través de ese pacto, en cambio a esto, el hechicero ELEGBA enseño a IFA el arte de la adivinación, con lo cual este gano mucho prestigio. Por eso la omisión del sacrificio a EXU terminaría en perturbación.

La dualidad bien – mal, no es atributo especifico de EXU, pues otros Orishas también pueden perjudicar a sus seguidores, cuando su materia no cumple con algunos de sus preceptos. EXU nada tiene que ver con la forma que era venerado en AFRICA, primitivamente era considerado como un Orisha, mensajeros de los dioses y su responsabilidad estaría en unir los hombres y los Orishas. ¿Cómo serian las actuales?: Los Umbandistas, se caracterizan como EXUS, un grupo de entidades en evolución permanente, por eso como entidades en evolución, los EXUS se prestarían en ayudar a los hombres, como mensajeros del plano espiritual que están mas próximos a nuestra banda vibratoria. So también explica la razón de los pedidos dirigidos a ellos, relacionados a lo cotidiano, trabajo, amor y dinero.

El propio EXU no hace el mal, pero el enseña a las personas que quieran perjudicar a sus semejantes. El seria un instrumento de castigo para aquellos que lo merecen. La maldad no es el EXU. Es el castigo de Dios. Son los espíritus perturbadores, de asesinos, gente cruel que cuando muere queda deambulando por el espacio astral sin tener un lugar donde apoyarse, aunque los que practican el mal son los quiumbas, sirvientes de EXUS. En la escala evolutiva los quiumbas se encontrarían debajo de los EXUS, espíritus atrasadisimos que pertenecen a la Kimbanda, además son mistificadores haciéndose pasar por espíritus mas elevados.

Los EXUS no solo se encargan de los problemas de amor, dinero y trabajo, sino que también son buenos sanadores, transportando el dolor de enfermedades.

**maxy22** · 14-09-2007, 05:15 PM

Caminos de Exu
La importancia de los caminos de exu dentro del fundamento es primordial, ya que el exu es el emisario o mensajero del orixa. Generalmente depende de la cabeza de santo del filhio el exu o pombagira que va a acercarse a ese medium; como es esto? Por ejemplo un filhio con santo de cabeza del orixa Oxum tendria que incorporar un exu o pombagira dentro del reino de la playa, ya sea pombagira da praia, exu du lodo, exu dos rios, etc. Esto, es como ya dijimos anteriormente primordial ya que la correlatividad entre exu y orixa seria perfecta.

Ahora supongamos que un filhio con una cabeza de santo de oxum tiene una pombagira das almas, que sucederia? No se daria la correlatividad ya que una cabeza de playa no concuerda con el povo de almas, esta situacion acarrearia al filhio un sinnumero de problemas ya que el exu no seria del reino del orixa y no habria la comunicación perfecta entre el orixa y su mensajero. Por supuesto esta situacion aconteceria en el caso de que el filhio/a tenga la pombagira/exu sento y el santo hecho, la solucion obviamente queda a cargo del pae o mae da santo, ya que si se presenta esta situacion en un filhio ( nadie esta libre o muchas veces pasa que vienen con cabezas trocadas ), el pae o mae de santo en cuestion tiene que buscar el camino de ese exu hacia el orixa. Esto se hace solo sabiendo la diyina de ese exu o pombagira y buscando el nexo entre diversos exus de los diversos povos hasta llegar al exu que va directo hacia ese orixa. Este es un trabajo solo de jefes ya que el camino se va haciendo de diversas ofrendas y se cumplimenta con un ebo cerrando para el exu directo del orixa. Para llevar a cabo este trabajo tan importante es necesario tener en cuenta los 7 reinos y sus pueblos correspondientes.

Correspondencia entre exu y orixa:

Orixa exu

Bara exu bara-tiriri-exu 7 llaves-porteira.

Ogum exu tranca rua-tiriri

Oya pomba das almas-povo das almas-omulu

Xango tata caveira-marabo-dake-brasa

Ode-otin exumare-dulodo

Ossanha exu arrancatoco-exu tronqueira

Oba cigana-7saias-maleva

Xapana omulu-7cruces-caveira-morcego-dos cementerios

Oxum exu dosrios-du lodo-pomba da praia-cigana-

Iemanja pomba da praia-cigana-exu marabo-veludo-mare
Oxala rey das 7 encrucilhadas-reina 7 encrucilhadas.
Este seria en ejemplo de correlatividad entre el orixa y su mensajero exu , obviamente son generalidades, quedando siempre siempre la ultima palabra a criterio del pae o mae de santo.

**maxy22** · 14-09-2007, 05:16 PM

A ORIGEM DA PALAVRA QUIMBANDA.
QUIMBANDA:
Com esse vocábulo Quimbanda acontece a mesma incompreensão sobre o seu termo de origem.

Muitos chegam a afirmar que, Quimbanda é o lado negativo da Umbanda; e para ser mais claro, dizem, onde se pratica a magia negra.

Como nós já sabemos que a magia não tem cor, nem é branca, nem é negra; magia é só uma. O bem ou o mal está na intenção de cada um, pois se é verdade que podemos pensar positiva ou negativamente, verdade é que tudo que desejarmos ao próximo, receberemos em dobro.

Entretanto este substantivo masculino Quimbanda, não sofreu influência do nosso linguajar; ele acha-se dentro do nosso conteúdo gramatical, da mesma maneira real que surgiu de sua verdadeira fonte de origem, que é o Kimbundo.

Então Kimbanda tem sua fonte de origem no Kimbundo que é uma mistura de dialetos Africanos, criado pelo Governo para ser ensinado nas escolas das colônias Portuguesas, afim de que todos angoleses se entendessem entre si nas regiões tribais de Angola e Moçambique.

Baseado nesta estrutura vejamos; quim ou kim, quer dizer em linguagem africana, médico ou Grão-sacerdote dos cultos Bantus. Banda quer dizer lugar ou cidade.

Resumindo, chegamos à conclusão de que em nosso idioma, Quimbandeiro quer dizer; Grão-sacerdote dos cultos Bantus, vindos de Angola, Moçambique e Benguela

**maxy22** · 14-09-2007, 05:16 PM

punto de maleva das almas
EU VI MALEVA , NA VERA DA ESTRADA.
OH!! MALEVA.
MORENA BONITA BEM TRAJEADA.
OH!! MALEVA.
ELA DANZABA E DABA RISADA.
OH!! MALEVA.
RAIHNA BONITA DA ENCRUZILHADA.
OH!! MALEVA.
ALUPANDE' , ALUPANDE' , ALUPANDE', EXU.( BIS ).

**maxy22** · 14-09-2007, 05:17 PM

LA KIMBANDA
La Kimbanda es el resultado de la fusion de distintos
cultos afrobrasileros desarrollados durante la epoca
de la esclavitud.
Llega de la mano de los bantu, nombre con el cual se
se generalizaba a las tribus procedentes del actual
Congo, Angola, Zambia ex Zaire, Gabon, Zimbawe, Re-
publica Centro Africana, Guinea Ecuatorial, Luanda,
Ruanda y Tanzania.
Estos grupos a su vez estaban divididos en subgru-
pos siendo el de los Mbundu los responsables de ha-
ber trasladado las raices del culto.
Trajeron su dialecto, el Kibundu uno de los mas cono-
cidos en Brasil y que le da el significado a la palabra
Kimbanda(ki-mbanda):el que se comunica con el mas
alla.
El Kimbanda era el sacerdote de la tribu Mbundu, cu-
yo espiritu segun sus tradiciones podia regresar a la
tierra a traves del trance en otro sacerdote vivo.
Los bantu trajeron el Kalunga temible energia que vi-
ve en los cementerios.
sus creencias consideraban dos cementerios:uno deno-
minando Bosque Sagrado lugar donde enterraban sus
muertos.y el otro era el Mar pues para estos pueblos
significaba la inmensidad desconocida y aterradora so-
bre todo despues de haber visto los barcos que se lle-
vaban a su pueblo que jamas volvio.
Tambien creian en Aluvia ser que se podia presentar-
se bajo cualquiera de los dos sexos .
Ya en Brasil la diversidad de cultos nacidos de la fu-
sion de las distintas Naciones imprime un sello sobre
la Kimbanda,nos referimos a distintas influencias co-
mo fueron la bantu,la nago,la indigena,la catolica,del
espiritismo y de diversas corrientes orientales.
La mezcla de culturas e influencias le da un sentido
a la Kimbanda apuntando a aquello que se encuentra
el infinito, mas alla de la vida, de la muerte, de las
reencarnaciones y de la evolucion espiritual,tal el con-
cepto basico de estos pueblos.
Con respecto a la palabra Exu podemos decir que posee
distintos significados.
Para el nago: -esfera- o aquel que esta en todas par-
tes.
Para el catolico es sinonimo de satanas,comparacion
que surge de la mala interpretacion por parte de los
sacerdotes catolicos en la figura de-Eshu Orisha-que
en una de sus formas se presenta desnudo y con su
falo erecto, considerado profano y pecaminoso.
Esta relacion Exu - Eshu Orisha origino equivocos en
su diferenciacion, agregandose que en America -sh-
foneticamente pasa a ser -x-por lo que el de la kim-
banda tenia el mismo nombre que el Orisha.
El nombre era el mismo,la comparaciòn similar,pero
el origen distinto.
Sin embargo ambos(Exu-Eshu)tienen algo en comun
son los guardianes de todas las casa religiosas.
Si volvemos al inicio de esta lectura queda en claro
que este culto estaba referido a los seres espiritua-
les que desencarnados buscan su evolucion en el pla-
no astral y que transitan en el mundo de lo visible y
lo invisible,en la interelacion y equilibrio de sus fuer-
zas donde no hay fronteras entre el bien y el mal.
En su camino evolutivo presentan una organizacion
jerarquica que segun algunos autores es similar al de
un libro que trata sobre los demonios llamado"Grimo-
rium Verum".En realidad en su llegada a America, los
Exus no tenian Santos con los cuales podian ser sin-
cretizados,pero todas las hipotesis catolicas acerca
de su comparacion con el Eshu Orisha y su figura pe-
caminosa sirvieron para relacionarlo con aquella
creencia occidental.
Lo real es que en la Kimbanda existe un organigrama
jerarquico que tiene en sus representantes iniciales
a aquellos que han alcanzado el grado de luz los con-
tinuan jefes de distintas lineas en escalaevolutiva te-
niendo estas a su vez areas de trabajo al mando de
sus respectivos jefes, resultando sus comandados, el
verdadero ejercito que trabaja con esfuerzo para dis-
minuir el sufrimiento humano.
Al hablar de Exu nos referimos a la parte masculina
que tiene la Kimbanda, siendo su parte femenina la
Pombogira nombre de origen tambien mbundu y que
significa:-la que trabaja en los cruces de los caminos-
a palabra original es Pambu-ngila que quiere decir :
encruzilhada.
Al referirnos a la tribu mbundu señalamos que traje-
ron con ellos una deidad-Aluvia-que podia tener am-
bos sexos, de alli que muchos consideren que esta
entidad pueda ser el Exu y que puede presentarse
bajo una apariencia masculina y otra femenina, tal
vez aquellos seres iniciales representen bajo este as-
pecto su misma energia, pero la evolucion astral tie-
ne a un hombre y una mujer desencarnados para la
continuidad de su progreso espiritual.
Los colores que los identifican son el rojo y el negro,
este ultimo representando todo lo oculto en poten-
cia y el rojo como elemento que dinamiza lo oculto
permitiendo ver dentro de el.
Los espiritus de la Kimbanda son la fuerza que pue-
den beneficiar al hombre o perjudicarlo,es su destino
es la consecuencia de sus actos.

Està dividida en Siete Lineas.

Ya instalada en Brasil la Kimbanda comienza a desa-
rrollarse bajo diversas lineas o formas de culto.
Estas lineas provienen de la mezcla de distintas et-
nias y tendencias pero con una marcada diferencia
entre ellas,basada en el tipo de ritual que realizaban.
Estructurada y organizada cada linea tenia un esque-
ma de desenvolvimiento y un jefe que las gobernaba.

-Linea Male:comandada por Exu Rey.
-Linea de Cementerio:comandada por Exu Caveira.
-Linea Musurumi: comandada por Exu Kaminaloa.
-Linea de las Almas:comandada por Exu Omolu.
-Linea Nago :comandada por Exu Gerere.
-Linea de los Caboclos Quimbanderos:comandada
por Exu Pantera Negra.
-Linea Mixta:comandada por el Exu de las
Campinhas.

Todas estas lineas se han desenvuelto bajo el con-
cepto de oscuridad y de maldad, pero sus manifes-
taciones iniciales fueron seres con luz y energia pro-
pias antecesores de toda entidad que busca su evo-
cion espiritual,para ello trabajan en espacios fisicos
y espirituales, ellos son: los Siete Reinos.

Los Siete Reinos

Reino das Encruzilhadas

Rey: Exu das 7 Encruzilhadas
Reina: Pombogira das 7 Encruzilhadas
Dominio : todas las esquinas formada por el cruce
de dos o mas caminos.
Se ocupan: de las encrucijadas sentimentales, la
eleccion entre un camino y otro.
Simbolo:- X -
Color: rojo y negro.

Reino das Matas

Rey: Exu das Matas
Reina: Pombogira das Matas
Se presentan bajo la apariencia de Brujos cubier-
tos con una piel de pantera,usan collares y amu-
letos hechos con partes de animales y vegetales.
Trabajan en este reino todos los Exu que se en-
cuentran en los montes y verdes. Portan la antor-
cha protectora que aleja a los malos espiritus.
Dominio : montes,campos,espacios verdes.
Se ocupan: de las siembras y cosechas espirituales.
Simbolo : antorcha encendida.
Color: rojo,negro y marron.

Reino dos Cementerios (Kalunga pequeña)

Rey: Exu Caveira
Reina: Pombogira da Kalunga
En su apariencia son delgados,altos,de aspecto
cadaverico,ellos visten de negro,capa,galera y
baston.
Ellas visten pollera amplia,capelina con velo,capa
y zapatos de tacon.
Dominio : Dentro de los cementerios.
Se ocupan: de los sentimientos de angustia,nostalgia
y recuerdo.
Simbolo : una sepultura.
Color: negro.

Reino das Almas

Rey: Exu Omolu
Reina: Pombogira das Almas
El Exu se presenta como un hombre deforme,se
mueve arrastrando sus pies en forma lenta, esconde
su rostro y su voz gutural.
La Pombogira se presenta como una mujer es-
belta,de guantes largos,capelina y tacos altos.
Su carcajada parece un lamento de ultratumba.
Dominio : hospitales,velatorios,morgues y puertas de
iglesias.
Se ocupan: de las emociones de las personas.
Simbolo : una loma con una cruz encima.
Color: rojo,negro y blanco.

Reino da Lira

Rey: Exu das 7 Liras
Reina: Pombogira das Marias( Maria Padhilla)
Dominio : puertas de cabarets, bares, casinos,
bancos,lugares abiertos en general.
Se ocupan: de la inspiracion de las personas y
de las sensaciones eroticas.
Lira es una ciudad africana que se encuentra en
las fronteras orientales delreino de Baganda,ac-
tual Uganda.
Simbolo : una lira
Color: rojo,negro,blanco y dorado.
Reino da Lira

Rey: Exu das 7 Liras
Reina: Pombogira das Marias( Maria Padhilla)
Dominio : puertas de cabarets, bares, casinos,
bancos, lugares abiertos en general.
Se ocupan: de la inspiracion de las personas y
de las sensaciones eroticas.
Lira es una ciudad africana que se encuentra en
las fronteras orientales delreino de Baganda,ac-
tual Uganda.
Simbolo : una lira
Color: rojo,negro,blanco y dorado.

Reino de los Ciganos

Rey: Seu Cigano
Reina:Senhora Cigana
Dominio : por ser un pueblo sin domicilio fijo tienen
la capacidad de desenvolverse en cualquier espacio
,numerosas corrientes ciganas sirven en el mundo
espiritual tanto en las diversas lineas como en
los diferentes reinos a pesar de no ser Exu, sino
entes espirituales que pertenecieron a un pueblo
marginado y perseguido por la sociedad y la Iglesia
por la practica ligada a la lectura de manos y otras
otras mancias.
Simbolo : las cartas,navaja o sevillana,la musica a
traves de instrumentos como el violin y la pandereta,las monedas.
Color: todos

Reino da Praia (Kalunga grande)

Rey: Exu Mare
Reina: Pombogira da Praia
Dominio : arena de las playas,lugares de descanso de agua
dulce y salada.
Se ocupan: de los momentos de la vida que se-
mejan a la crecidas o bajantes de las aguas.
Simbolo : tres rayas ondeantes.
Color: negro,rojo,azul o celeste.

Algunos Exù

Exu Rey das Sete Encruzilhadas
Se presenta como un hombre moreno de edad
avanzada,con barba,de ojos rojizos y penetrantes.
La mitad de su cuerpo,el izquierdo,esta quemado,con
dificultad en su pierna izquierda camina
apoyado sobre un baston.
Viste en tonos rojo y negro con toques blancos o dorados.
Algunos de los pasajes que llegan a los mediums usan capa
y galera.
Su carcter es serio,amable y tranquilo,pero energico,rìgido
y severo.
Comanda el Reino das Encruzilhadas

Exu de Meia Noite
Negro descendiente de esclavos que vivian en
Mina Gerais. Prefiere recibir ofrendas o hacer
trabajos a la media noche pero no la que marca el reloj,
el sino la magica,aquella que se calcula dividiendo las
horas del dia en que no hay
luz solar y encontrando justo su mitad.
Viste de color negro con algunos tonos rojos,usa sombrero y
a veces capa.
Comanda el Povo do Cruzeiro da Praia.

Exu Cigano
En vida fue un gitano arabe que llega a Brasil
como esclavo junto a un contingente que provenia a Àfrica
Oriental. Su nombre era Hassan,por ser el primer gitano
iniciado en el culto afrobrasilero paso a ser jefe de
todos los gitanos luego iniciados.
Era el CIGANO L'ERU que significa"el gitano que fue
esclavo".
Viste ropas de tela colorida,pañuelo en la cabeza y
pantalon ancho,estilo arabe. Otros se manifiestan
usando sombrero de fieltro, pañuelo al cuello, pantalon,
camisa y chaleco.
Comanda el Povo dos Ciganos del Reino da Lira.

Exu Veludo
Viene de las costas orientales de Africa,era un negro
arabizado.Usa galera o sombrero y una ropaje de terciopelo.Veludo en portugues significa terciopelo, de
alli su nombre
Abre caminos y limpia trabajos negativos hechos en los
cementerios.
Comanda el Povo da Kalunga del Reino das Encruzilhadas.

Pombogira Maria Padhilla
Se presentaba bajo la apariencia de una bella mujer,
de largos cabellos negros,piel morena,su edad y fìsico
varian tambien de acuerdo al pasaje, pero igual atractivo,
esto ocurre en todas las entidades de Quimbanda, no importa la edad que representen igualmente tienen el don de la seduccion.
Tiene predileccion por la navajas que son cortas y filosas
como instrumento magico de trabajo.
Gusta del lujo,los hombres,el dinero,las joyas, el juego de
azahar,el baile y la musica.
Gusta de usar capelina de ala ancha y distintos adornos.
Danza moviendo sensualmente sus caderas y brazos y seduce
su cuerpo en movimiento.
Maria Padilha comanda el reino de las Marias, es asì que las
Pombogiras que estan bajo su mandato son: Maria Mulambo,
Maria Quiteria, Maria das Almas entre otras.

**maxy22** · 14-09-2007, 05:18 PM

EL COMIENZO según la kimbanda.
En el principio sólo existía Nzambi, el increado, dueño de todas las mirongas (secretos). Era éste una gran masa de energía semi-material que latía amenazando estallar en cualquier momento. Nzambi decidió que se encontraba en estado de maternidad y de repente hubo millones de trozos de materia que giraban en sentido anti-horario desde el centro, había sido creado el universo.Nzambi se había transformado en Ngomi (universo visible); y cada pequeño trozo de materia pasó a ser una estrella, un planeta, etc. A partir de allí comenzaron a separarse todos los componentes del universo, haciéndose cada vez más extenso; fué por esto que Nzambi decidió que debía crear un Ser para que recorriera los distintos espacios.
Comenzó a concentrarse en un punto fijo y le dió vida a Exu o Aluvaiá. Exu fué hecho doble, hombre y mujer al mismo tiempo, igual que Nzambi. Al momento de ser creado con una muy pequeña parte de Nzambi, éste le dió 7 facultades especiales:

1- "Para que puedas recorrer los espacios a los cuales yo mismo no puedo llegar, te doy la llave que abre los límites entre un espacio y otro, entre luz y oscuridad, lo caliente y lo frío, ..."

2- " Te doy el don de ser libre de escoger entre lo bueno y lo malo..."

3- " Tendrás el conocimiento de todo y memoria de todas las cosas a partir de tu nacimiento; pudiendo enriquecer tu sabiduría con tus experiencias propias..."

4- " Te concedo el poder de crear seres precipitando tu propia energía sobre la materia inerte."

5- " Podrás viajar en el tiempo, pudiendo de este modo saber el pasado y el futuro de todo lo inferior a ti, pero no tu propio futuro..."

6- " Poseerás la inteligencia de entender a cualquier tipo de criatura, superior o inferior a tí".

7- " En caso de necesidad, podrás dividirte a tí mismo, creando seres espirituales semejantes a tí, pero inferiores en poderes y facultades. Ten cuidado con esto, pues una vez que te dividas ya no podrás volver a unirte, pues ese secreto está conmigo."

EL NACIMIENTO DE LOS DEMÁS EXU (según la kimbanda).

Exu tenía la misión de recorrer todos los espacios a los que Nzambi no podía llegar. En especial la zona donde reinaba la oscuridad, ya que como Nzambi era una gran Luz, nunca podía ver las sombras.Exu había sido hecho un color rojo oscuro, que contenía montones de partículas en movimiento, que brillaban como las brazas, este tipo de coloración le permitía estar en cualquier tipo de espacio, de luz o de oscuridad.
Luego de algún tiempo, y de recorrer varios espacios oscuros, Exu comenzó a sentirse vanidoso y decidió que no regresaría más junto a Nzambi, coronándose a sí mismo como "El Rey de las Zonas Oscuras".
Con el tiempo se dió cuenta que estaba solo y queriendo imitar a Nzambi usó su poder de división y creó a siete Seres de sí mismo, otorgándoles a cada uno sus mismos poderes y facultades, pero con menor fuerza.
Les dijo:" Han sido creados para que cada uno se encargue de un espacio; ya que hay siete dimensiones distintas y esta es la forma de estar en todas al mismo tiempo."
Cada uno de estos Seres se coronó a sí mismo Rey de un espacio; nacieron así los primeros siete reyes coronados de la mitología de kimbanda:

1- Rei das 7 Encruzilhadas/ Rainha das 7 Encruzilhadas.
2- Rei dos 7 Cruzeiros / Rainha dos 7 Cruzeiros.
3- Rei das 7 Liras/ Rainha Maria Padilha.
4- Rei da Kalunga/ Rainha da Kalunga.
5- Rei das Almas / Rainha das Almas.
6- Rei das Matas/ Rainha das Matas.
7- Rei da Praia/ Rainha da Praia.

Como cada reino estaba antiguamente dividido en 7 territorios, cada uno de los reyes decidió dividirse a sí mismo en 7 para poder estar en todos al mismo tiempo. El poder de Exu para dividirse, tenía como consecuencia que cada una de las partes nuevas que se iban separando, adquiría personalidad propia. Por su parte, los demás Exu al momento de nacer ya se iban dividiendo en 7, y la división continuó como la reacción de una bomba en cadena, esto fué hasta que los últimos no tuvieron la suficiente energía para dividirse, ni poderes. En ese momento se detuvo la expansión.
Los primeros 57 Exu fueron los más poderosos y pasaron a ser jefes de todos los demás. Ellos se encargaron de dar nombre a todos los que tenían la suficiente energía como para ser llamados "exu" y les dieron también sus misiones dentro de cada territorio. Aquellos que no tenían poderes y habían quedado en la escala más baja, no se les dió misión ni espacio dentro del Reino de Exu. Todos estos espíritus, al darse cuenta que no tenían lugar, se reunieron y formando un gran grupo se dirigieron directamente a hablar con Exu Rey, el primero de todos, el que ahora ocupaba el lugar de un dios.
Al llegar se postraron al pie del gran trono, con la frente apoyada sobre la gran alfombra roja con bordados en hilos de oro; sin osar mirar la cara al Rey, le comentaron sus problemas. El Rey los atendió cortésmente, y les dijo que se calmaran, pues el visualizaba en sus futuros una misión muy importante y que para compensar sus males les daría un poco de su propia energía. Fué así, que usando su poder para precipitar energía en materia inerte, tomó sus espíritus y los apresó en cuerpos materiales. Eran los primeros humanos que vivían en la Tierra. Estos hombres eran andróginos (ambos sexos) y sus órganos sexuales estaban desarrollados a medias. Esto tenía la gran desventaja que no podían tener descendencia. Cuando morían, Exu Rey tenía que volver a usar su energía para colocar nuevamente sus espíritus en la materia.

**maxy22** · 14-09-2007, 05:27 PM

Quien es Esú o exu ? : La palabra Esú, es de origen Yoruba, y su significado es esfera. y es aqui donde aparece una de las cualidades de Esu´, la de estar en todos lados.Es el encargado de llegar y de recorrer los lugares a donde ninguna otra entidad puede llegar.El es el dueño de las puertas, cuando hablamos de puertas lo hacemos de forma metaforica, ya que el es el poseedor de las llaves que abren y cierran los caminos de nuestras vidas,(trabajo, prosperidad, negocios, etc.) también es el guardian dandonos proteccion, a el templo, nuestros hogares y a nosotros mismos.Los Esús que bajan a tierra en las sesiones de Kimbanda, son almas de personas que de una u otra forma pertenecieron al culto, ellos tienen una mision bien clara y es la de ganar luz , esto lo realizan por medio de las consultas, trabajos, limpiezas, ayudas, etc.Entre el Esú y el religioso que incorpora a la entidad se produce una especie de "sociedad espiritual" en la que al ganar luz el Esú tambien lo hace el religioso, lo mismo ocurre si el Esú realiza una labor negativa, este Esú perdera luz sufrira las consecuencias de esto,retrazando su evolucion y crecimiento y asi mismo quien lo incorpora.Estas entidades que hoy llegan como Esús a medida que ganan luz van evolucionando y asi ascendiendo en el plano espiritual. Esú es dinamica, movimiento, cambios, crecimiento, aprendizaje, etc.todo depende de como nos menejemos con el.Esú es como el hierro, podemos darle forma de herramienta y salir a trabajar para procurarnos el pan a nosotros y nuestar familia o podemos hacer un arma y salir a matar gente solo porque en nuestro corazon hay odio.Esto quiere decir que Esú no es malo, nocivo o maligno.Somos los seres humanos los que tenemos odio, envidia,celos, y un monton de sentimientos que si no los trabajamos y tratamos de modificar nos llevan a la perdida de nuestar escencia.Esú es nuestro eterno compañero, es un guia, es nuestro protector.De todas las entidades son los mas cercanos a nosotros en el plano astral, es por esto que Esú es quien mejor nos comprende en nuestros pedidos de amor, vienes materiales, dinero, etc.Esto nos habla no solo de su capacidad de entendernos en este plano, si no tambien de aconsejarnos en la parte material y tambien sentimental.Que podriamos decir entonces de una entidad que tiene la capacidad de darnos alegria, compañerismo, proteccion, seguridad, prosperidad, sabiduria, conocimiento, tan solo que Esú es una entidad digna de nuestro respeto y atencion.

**maxy22** · 14-09-2007, 05:27 PM

Algunos Esús :

Exú Cigano

Exú Calunginha

Exú Capa Preta

Exú Caverinha

Exú Caveira.

Exú Catacumba

Exú Da Calunga

Exú Das Brazas

Exú Dos Cruzeros

Exú Dos Ventos

Exú Gargalhada

Exú Lalu

Exú Lonan

Exú Lucifer

Exú Marabo

Exú Male

Exú da Madrugada

Exú da Meia Noite.

Exú Malandrino

Exú Marabe

Exú Mulambo.

Exú Mulambinho.

Exú Mangueira

Exú Mirim

Exú Mironga

Exú Morcego

Exú Do Fogo

Exú Do Lodo

Exú Da Lira

Exú Das Matas

Exú Rola-Rola

Exú Dos Rios.

Exú Gira Mundo

Exú Omulum

Exú Pagao

Exú Pantera Preta

Exú Pinga Fogo.

Exú Pimienta

Exú Pedra Preta

Exú Pemba

Exú Poeira

Exú Quebra Galo

Exú Quebra Osso

Exú Sete Catacumbas

Exú Sete Cachoeiras

Exú Sete Cruces

Exú Sete Chaves

Exú Sete Covas.

Exú Sete Encruzilhadas

Exú Sete Facas.

Exú Sete Giras.

Exú Sete Pedras

Exú Ganga

Exú Kaminaloa

Exú Kirombo

Exú Sete Luas

Exú Sete Montañas

Exú Sete Sombras

Exú Sete Ossos

Exú Sete Porteiras

Exú Sete Venevo

Exú Tata Caveira

Exú Tiriri

Exú Tranca Ruas

Exú Tranca Gira

Exú Tranca Tudo

Exú Toquinho

Exú Toco Preto

Exú Tronqueira

Exú Veludo

Exú Vira Mundo

Exú Ze Pilintra

**maxy22** · 14-09-2007, 05:28 PM

COMO EVOLUCIONA ESHU

Hemos recalcado suficientemente que el elegbara es evolutivo. Por ende, cada paso que da es, por lógica, un avance en su crecimiento espiritual. Va subiendo, por así decirlo, una ladera de montaña paso a paso, hasta que llega a un plano de identificación total con su
misión.

El desenvolvimiento de estas etapas consiste en un aprendizaje dirigido convenientemente con miras a llegar al punto de partida de tal camino evolutivo, comenzando por el momento en el cual la entidad -utilizando la prerrogativa de ser dueño y esclavo de su palabra, que es ley- habla acerca de sí mismo y diseña un conjunto de símbolos que sellan de algún modo el compromiso de aceptar su misión en esta tierra.

Esto se conoce como "ponto riscado". Dibuja el despliegue visible y mágico de su tarea, como una especie de carné de identidad que luego será llevada al metal para la segunda etapa.

Segunda etapa: Esta fase es el asentamiento, la ordenación material de los elementos dispersos que lo componen: armas, bultos, etc. Ahí se asienta su páredro/a porque no se concibe nada que pueda actuar sin su par complementario.
En este período comienza a valorizar la importancia de la primera faca, para poder efectuar en los reinos afines los servicios que sean precisos.

La segunda viene luego, junto al permiso de poder moverla dentro de la Aruanda.

La tercera es la siguiente en un orden, e implica que ese' Eshu está capacitado suficientemente para dar su comida a otros elegbaras que así se lo solicitaran, siempre atentamente observado y encaminado por su jefe en la Ley.

Finalmente, ya prácticamente en la meta, es autorizado a alimentarse por sí mismo si así lo deseara ó necesitara: esto se conoce en medios religiosos como "liberación", pero no necesariamente( significa rompimiento o repulsa. Simplemente el Eshu, a juicio de su iniciador, alcanzó la mayoría de edad, y está en el momento propicio de organizarse sin ayuda)

Primera etapa -Elebó de pluma- (gana quartinha y guía)

Segunda etapa -Elebó de asiento- como lo dice la propia definición, se asienta la energía con sus elementos, y obviamente, en cuatro pies.

Las próximas etapas han sido ya mencionadas en este mismo ítem, de modo que ahorramos al lector la repetición.

La guía imperial de Eshu varía considerablemente de casa en casa, y también, por qué no decirlo, de acuerdo al pedido del propio elegbara que la quiere de talo cual hechura. Generalmente tiene siete piernas y nueve pasajes.

Como es posible apreciar, la Kimbanda no es un culto satánico porque se desprende como un fruto maduro de un árbol en el que no hay concepto de Mal en sí mismo. Malo es lo que nos daña, bueno lo que nos gratifica. Y partiendo de la básica ley del eterno retorno, el hombre actúa con su libre albedrío en plenitud. Lo que siembre cosechará, inexorablemente, más tarde o más temprano. El culto a Eshu, la ley ritual de Kimbanda o La adopción del mensaje de Eshu desde el Alto Astral es un apasionado himno de libertad y respeto.

Quien no evoluciona -pero cuidado que evolución no tiene nada que ver con ganar plata fácil estafando- debe haber descuidado la relación íntima, plena y total con su compadre Eshu. De otro modo, jamás existiría la carencia. La Kimbanda promueve el aprovechamiento para crecer y evolucionar dentro de los límites de la materia, desde la más densa hasta la más sutil.
Es un canto a la vida, a la solidaridad, a la justicia.
Un sistema que aporta reserva de luz interior para cuando nos toque penetrar en el pasillo oscuro de lo desconocido. Y allí Eshu es guardián y guía.

**maxy22** · 14-09-2007, 05:28 PM

Exú es el guardián de los caminos, luchador contra el mal, siempre de frente, sin miedo, sin mandar recado
MAS QUIEN ES EXU ?

El Orixá telúrico, ejecutor de la Justicia kármica, guardián de la magia, intermediario entre los hombres y los Orixás. Exu no es bueno ni ruin ; cumple una función de regulador; es el termómetro de las condiciones astro-físicas del planeta. Todo lo emocional, todos los instintos, todas las pasiones son manipuladas por los Exu: esas son sus demandas. EXU NO ES BUENO NI MALO, ES JUSTO.

CUAL ES EL CAMPO DE ACTUACIÓN DEL EXU ?

Los Exus actúan como ejecutores de la Ley, encima de los conceptos del Bien y del Mal, por eso, son llamados Exus de Ley, por actuar como agentes de la Justicia kármica, y como tal, espíritus responsables, conscientes de sus funciones y jurisdicciones. No son los Exus quienes hacen la Ley, ellos apenas las cumplen ejecutándolas en nivel planetario.

COMO EL EXU TRABAJA ?

Exu gusta de reír, jugar con las personas, más no por eso su trabajo no es serio. Gusta de beber y fumar, al contrario de lo que muchos piensan, en nada influencia el trabajo de los Exu. La bebida y el cigarrillo son elementos de aproximación, haciendo con que las personas se identifiquen, estando mas descontraídas como si estuviesen en una fiesta. Caso no tenga bebida o cigarro, el Exu trabaja del mismo efecto, pues, su finalidad es apenas ayudar aquellos que el procura. En su trabajo el Exu corta demanda, crea condiciones de éxito, des hace trabajos, feitiços y de magia negra. a veces temido, a veces amado, mas siempre alegre, honesto y combatiente de la maldad del mundo. ESTE ES EL EXU!!!

**maxy22** · 14-09-2007, 05:29 PM

LA LEY DE ESHU

Habiendo hecho un pequeño viaje por el tiempo y la geografía, sólo con el objetivo de mostrar la coherencia de los sistemas naturales con el compromiso rec&#237

roco entre el hombre y las divinidades, cumple volver al tema específico de este trabajo. Nuestro tema es Eshu, el caminante, señor de las comunicaciones, y nos pondremos de lleno a evaluar sus significaciones.
Según hemos aprendido, la llamada Ley de Eshu descansa sobre tres columnas principales, que luego desarrollarán a su vez fundamentos accesorios. No hay un orden rígido en esta enunciación, pero generalmente suele citarse siempre en primer término el punto siguiente.

LA PALABRA DE ESHU ES LEY. Este punto aparece como muy claro en su sentido, sin embargo vamos a desarrollarlo conceptualmente aún sin tener necesidad de efectuar una exégesis. Como oba ara -dueño del cuerpo físico, límite entre orun y aiye- es función de Eshu la absorción y la secreción de la materia, esto es lo que entra y sale luego del cuerpo. La comida entra por la boca, pasa por el aparato digestivo y se procesa, sale cambiada por los agentes químicos en forma de materia fecal por el extremo del recto. Tenemos pues un punto A de comienzo, un punto B de fin de procedimiento. Entre A y B se operaron procedimientos químicos biológicos que retiraron del alimento los elementos nutrientes, transportando la energía a través de la sangre a todos los demás órganos y tejidos. Orificios de entrada y salida pues, son de Eshu, aunque muchas veces se asocie el intestino con Shapana -y no discordamos tampoco- vemos en ellos plasmados la función integradora/desintegradora/reintegradora que se puede simbolizar por el círculo. Nótese que además son zonas de gran sensibilidad y vinculadas consciente o inconscientemente con el placer y el sexo.
Pero la boca, además es la sede del habla, donde el aire se vocaliza y se establece un sonido que puede ser entendido por otros.
Eshu es comunicador, y por tanto en los sistemas oraculares africanos es quien traduce las palabras de los orishas al hombre, puesto que sin este servicio realizado por él, los odu o caídas del delogun o los iki serían ininteligibles. Su función de mensajero, además, en la que cada mensaje debe llegar en tiempo y forma para que no se produzcan desequilibrios -y por la que es remunerado convenientemente, en forma lógica-, en fin, todo esto se desprende del enunciado en su cristalinidad. Pero hay más: por ser Eshu transmisor de la palabra está sujeto a ella. De esta manera, cumple la ley. Es responsable de ella como sujeto jurídico activo y pasivo a la vez. Y esto significa que, Eshu cumple con lo que dice... 0 no es Eshu.
"Todo Exu, que ri
quando fala, fala em sério" .

El otro eje de acción o lado del triángulo funcional del fundamento, es transmitido más o menos con el siguiente axioma:
ESHU NO LLEGÀ: AL MUNDO P ARA SER UN ELEMENTO DE DISCORDIA

Como integrador, Eshu llega al mundo para ordenarlo, para situar cada cosa en su lugar y espacio temporal específico por medio de la movilización de cada átomo de energía. Claro está que estos movimientos se realizan también en medio de la fricción de los elementos, pero hay que recordar que no solo controla la palanca que acciona la máquina sino también el botón que la para. Entonces, ataque y defensa no son sino dos caras de una misma moneda, y un ataque sin motivo real -como todo absolutamente en la vida- provocará un efecto reactivo imprevisible. Por tanto, Eshu es un gran conciliador, ya que, dueño de los límites, guardián de ellos, debe saber obviamente controlar la energía para no despedirla. En otras palabras, el señor Eshu no llega al mundo para trompear a nadie -tiene modos más sutiles de devolver afrentas reales o supuestas- ni "cortar para la salida" como los chiquilines en la escuela, ni batirse a facón limpio en la esquina con otro Eshu con el triste motivo que es dueño de la encrucijada. Esas cosas, que desgraciadamente se escuchan y ven, son simplemente cuestiones personales de los seres humanos, no de Eshu. ¿A quien diríamos que Eshu es dueño de la magia como vehículo y ejecutor si le presentamos un Eshu tomando de los pelos a otro o repartiendo zurdas y derechas? Las sesiones de Eshu son festejos, donde cada elegbara hace su trabajo. Y en este trabajo lava las ofensas si las hay, sin alharacas, sin violencia, sin insultos. Hasta con alguna risadita pícara. Como un señor, como una dama.
Y tercer punto, que puede ser más polémico, trataremos de expresarlo en forma muy clara y contundente.

ESHU NO PUEDE OBLIGAR A SU APARELHO A EFECTUAR ACTOS QUE SEAN CONTRARIOS A SU NATURALEZA

Esto significa lisa y llanamente que no se puede culpar a Eshu (como así tampoco a ninguna energía espiritual) por nuestros gustos, opciones, disgustos, antipatías, etc.
En Psicología se llama "transferencia" a este proceso de desviar o desfocalizar sentimientos. Frecuentemente se traslada a la figura de Eshu, y especialmente a la de Pombogira, su contraparte femenina, toda una batería de comportamientos conscientes o inconscientes del individuo. Nadie es así o asá por recibir el elegbara de sexo contrario. Ni debe vestirse obligatoriamente con ropas que no se atrevería a vestir en su vida común. Pero si el hijo acepta un determinado estilo de vida, muchas veces canaliza, Pombogira mediante, todo el torrente psicológico individual, pudiendo ser mucho más libre, auténtico o frontal por elección personal, nunca como una condición sine qua non impuesta por la entidad.
En síntesis es este triángulo el que se transmite normalmente a todo candidato a iniciarse en el culto de Eshu, la base de un sistema de códigos de ordenamiento en el que todo encaja perfectamente en un ritmo integral de la Naturaleza. Kimbanda es una celebración natural de lo natural desde el plano más cercano y afín al hombre, coronación de la Creación. Enfrenta la crisis existencial resolviéndola en la proyección del asimiento de las necesidades básicas del ser. Porque Eshu -y llámeselo de cualquier manera, inclusive Sombra o Animus, como los describe Jung- está en la base de cualquier sistema. Representa la raíz, la materia, la diferenciación y no puede existir espiritualidad sin haber satisfecho primeramente las necesidades básicas del ser pensante.
Nadie puede entregarse al vuelo del espíritu si padece hambre o dolor. Integrar la materia a la chispa divina sin renegar de ella, es amar al Creador. A no ser que la materia no haya sido organizada o creada por Él. Eshu es fuente de vida, es transmisor del impulso de multiplicación. Si algunos ven en esta función primordial la aceptación o iniciación al pecado -concepto éste lejano a la mentalidad tradicional, entendiendo como tradicional a toda formulación religiosa con tendencia a glorificar en vida al Todo, sin esperar un incierto temible "más allá"- queda a su criterio.
Nosotros, y cada vez más el pronombre se hace más efectivo, nos sentimos felices de vivir en este planeta, honrando la vida y sus vicisitudes como un don del Absoluto con el objetivo de crecer, aprender, ligar los distintos planos de esa realidad total. Sentimos el gozo de compartir este mundo con otras realidades espirituales, y con otros seres humanos y criaturas, felicidad por ser parte y resolver cada paso con el criterio positivo que conduce al logro.
Pero no nos llamamos a engaño. La resistencia a la difusión del culto a Eshu tiene raíces profundas, seculares y fuertes: la Kimbanda elimina los miedos, y los miedos son la fuente de ingresos más importante de las jerarquías más conspicuas. Miedo al desborde, al placer de vivir, a la libertad, a la espontaneidad, al ser como se es, a lo desconocido, a lo afro, al demonio -chivo expiatorio de muchos- a perder adeptos...
Miedo, miedo, miedo. A ese miedo, los eshubandeiros contraponemos la felicidad de aceptarnos como somos en un mundo que es y vivimos aprendiendo a mantener relaciones cada vez más armónicas con ese mundo que, definitiva y absolutamente es tan nuestro como de los otros, aunque lo interpreten de otra manera. En fin, si alguien prefiere mortificarse y lamentarse atribuyendo al Mal todos sus sinsabores, allá él. Los cultores de Eshu preferimos realizarnos en este lado, porque lo único que llevamos es nuestra mente abierta a toda realidad. Lo otro queda, se pudre, se transforma.
" En casa de mi padre, muchas moradas hay. Yo voy pues a preparar un lugar para vosotros ".
Lo dijo Jesús. A buen entendedor...

KIMBANDA O QUIMBANDA

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